一、北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄

程颢(ho)(1032年1085年)，北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。

程颢名人名言：

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

学者先务，固在心志。

静后见万物自然皆有春意。

圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

为学大益，在自求变化气质。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

知及之，而不以礼性之，非己有也。

世人之心，止于见闻之狭。

气之不可变者，独死生修夭而已。

德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

论学便要明理，论治便须识体。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

言能修省言辞，便是要立诚。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

非明则动无所之，非动则明无所用。

圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

性者，万物之一源，非有我之得私也。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?

阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

凡物有本末，不可分本末为两段事。

中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

性即气，气即性，生之谓也。

己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

若不有诸己，自不与己相干。

率性则谓之道，修道则谓之教。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

天所赋为命，物所受为性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

一个人如果不学习就会很快衰老。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?

道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

北宋哲学家张载名言诗词大全

1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》

2、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。——张载

3、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

4、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平——张横渠《张子「四言」》

5、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》

6、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》

7、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载

8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载

9、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》

10、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。——张载

11、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）——张载《正蒙·乾称》

12、为学大益，在自能变化气质。——张载

13、于无疑处有疑，方是进矣。——张载

14、以爱已之心爱人则尽仁——张载

15、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。——张载《正蒙》

16、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》

17、学者学所以为人。——张载

18、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》

19、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。——张载

20、“天人合一”——张载《正蒙·乾称》

21、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》

22、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

23、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。——张载

24、大其心能体天下之物。——张载《正蒙大心篇》

25、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》

26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。——张载

27、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》

28、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》

29、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》

30、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》

31、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。——张载

32、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载

33、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》

34、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》

35、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。——张载

36、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。——张载

37、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。——张载

38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。——张载《正蒙》

39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。——张载

40、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。——张载

41、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》

42、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。——张载

43、天大无外，故有外之心，不足以合天心。——张载《正蒙》

桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

桓谭名人名言：

回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。

上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。

遏绝其端，其命在天也。

方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。

言内有以相知与否，不在新故也。

此以工妙踔善，故藏隐不传焉。

馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。

以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。

信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。

然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。

夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。

言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。

是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。

人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。

学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。

生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。

明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。

则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。

馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。

犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。

烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。

圣人天然之姿，所以绝人远者也。

龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。

夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。

夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。

渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。

至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。

夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。

天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。

夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。

其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。

乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。

生人恶之者，以残酷示之也。

释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。

宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。

是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。

故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。

夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。

非有大材深智，则不能见其大体。

凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。

又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。

夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。

但人君不知，群臣勿用也。

前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。

夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。

宜得大贤智，乃可使处议持平焉。

多得善物，不如少得能知物。

君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。

材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。

王者易辅，霸者难佐。

治国者，辅作之本，其任用咸得大才。

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。

夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。

王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。

无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。

故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。

书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。

前圣后圣，未必相袭。

举网以纲，千目皆张。

李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。

李惺名人名言：

使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

与朋友交，只取其长，不计其短。

人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。

公生明，明生廉;廉生威，威兴业。

千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。

师以质疑，友以析疑。

阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。

习勤忘劳，习逸成惰。

昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。

二、哲学经典语句句子摘抄精选

人生最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人，可以用来阐述哲学道理的句子有哪些呢?以下是我整理的哲学经典语句的相关资料，供大家欣赏学习!

1.人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于它的灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于它的及时。

2.现在就离经叛道.不要一把年纪了才开始穿上紫色

3.成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

4.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

5.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

6.即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

7.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

8.如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

9.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

10.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

11.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

12.上帝爱你是因为他就是这样,不是因为你做了什么或是没做什么.

13.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

14.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

15.当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下

1.生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的;记住的，遗忘了.生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了;遗忘的，记住了.然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不是永远不会消失?

2.不为失败找理由，要为成功找方法。

3.不要稽查人生.现在就呈现和做最大的发挥

4.每一天都出门.奇迹正在四处等着.

5.如果我们把我们的问题都丢成一堆,然后看看其它人的,我们会把我们的捡回来.

6.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,是一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,是一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的冷漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度,。

7.后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔

8.曰出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

9.无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

10.如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。

11.好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。

12.人格的完善是本，财富的确立是末。

13.凡事不论成败，只要经历。这一生，本就是为了不输给自己而已。

14.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

15.踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗?

16.我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑.在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

17.生命是一种过程。事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。

18.两点之间最短的距离并不一定是直线。在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。有时我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。

19.只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗?于是自己穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果是从山顶滑到山下，但实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。

20.我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.

1.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

2.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

3.茫茫碌碌的日子就这么过去了，也只有影子记得，曾经的往事，曾经的伤。随着时间环境的变化，好多事情已经不那么留恋和执着了。生活的琐碎让这份执着和守侯变了味道，而这就是生活。

4.人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。

5.人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

6.人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

7.后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省

8.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

9.智者一切求自己，愚者一切求他人。

10.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

11.当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯;从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

12.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

13.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

14.学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

15.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

16.多门之室生风，多言之人生祸。

17.愚蠢就是在智力竞赛时，上司打错了的问题，你竟然答对了。

18.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

19.寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

20.我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

三、亚里士多德哲学名言名句大全摘抄

亚里士多德哲学名言名句大全摘抄吠犬之用，胜于睡狮。

人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

人类是天生社会性动物。

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

最明晰的风格是由普通语言形成的。

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

没有一个人能全面把握真理。

热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

即使上帝也无法改变过去。

天才必然和疯子结成亲密的联盟。

我爱我的老师，但我更爱真理。

美是一种自然优势。

德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。

美是上帝赐予的礼物。

户外太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进持续体力和健康。

没有一个人能全面把握真理。

（古希腊）教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

邪恶事件起因于邪恶。

天才必然和疯子结成亲密的联盟。

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

美是上帝赐予的礼物。

习惯能造就第二天性。

吠犬之用，胜于睡狮。

邪恶事件起因于邪恶。

德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。

习惯能造就第二天性。

邪恶事件起因于邪恶。

记忆为智慧之母。

幸福在于自主自足之中。

幸福属于满足的人们。

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

即使上帝也无法改变过去。亚里士多德

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德

最明晰的风格是由普通语言形成的。亚里士多德

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故亚里士多德

教育应由法律规定，并且应是国家的事务。亚里士多德

记忆为智慧之母。亚里士多德

没有一个人能全面把握真理。亚里士多德

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。亚里士多德

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。亚里士多德

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。亚里士多德

好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。亚里士多德

情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。亚里士多德

一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。亚里士多德

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。亚里士多德

美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。亚里士多德

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。亚里士多德

劳动的目的是为了获得闲暇。亚里士多德

长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。亚里士多德

教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。亚里士多德

遵照道德准则生活就是幸福的生活。

人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

美是一种自然优势。

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

教育并不能改变人性，只能改良人性。

人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

最明晰的风格是由普通语言形成的。

最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

遵照道德准则生活就是幸福的生活。

怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

亚里士多德励志名言

1、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

2、语言的准确性，是优良风格的基础。

3、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。

4、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

5、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

6、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

7、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

8、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

9、离群索居者，不是野兽，便是神灵。

10、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

11、真正高宏之人，必能造福于人类。

12、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。

13、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

14、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

15、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。

16、公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。

17、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

18、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

19、事业是理念和实践的生动统一。

20、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

21、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。

22、教育是富人的装饰品，穷人的避难所。

23、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

24、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。

25、善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。

26、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

27、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

28、工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。

29、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

30、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

31、吾爱吾师，吾更爱真理。

32、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

33、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。

34、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！

35、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

36、人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。

37、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。

38、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

39、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

40、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

41、教育的根是苦的，但其果实是甜的。

42、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

43、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。

44、会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。

45、贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。

46、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

47、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

48、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

49、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

50、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

51、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？

52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

53、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

54、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

55、我们重复的行为造就了我们。因此，优秀不是一个行为，而是一种习惯。

56、人生最终的价值在于觉醒和思考的，而不只在于生存。

57、我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。

58、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

59、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。

60、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

61、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

62、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。

63、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

64、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

65、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

66、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

67、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

68、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

69、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

70、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

71、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

72、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

73、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

74、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

75、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。

76、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

77、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

78、我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。

79、幸福属于那些容易感到满足的人。

80、是朋友，就不会把秤放在他们中间。

81、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

关于亚里士多德的名言提要

1、劳动的目的是为了获得闲暇。——亚里士多德

2、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。——亚里士多德（古希腊）

3、教育是廉价的国防。——亚里士多德

4、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。——亚里士多德

5、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。——亚里士多德

6、求知是人类的本性。——亚里士多德

7、教育并不能改变人性，只能改良人性。——亚里士多德

8、吠犬之用，胜于睡狮。——亚里士多德

9、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。——亚里士多德

10、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。——亚里士多德

11、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故——亚里士多德

12、没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德

13、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德

14、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德

15、最明晰的风格是由普通语言形成的。——亚里士多德

16、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。——亚里士多德

17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

18、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

19、即使上帝也无法改变过去。——亚里士多德

20、记忆为智慧之母。——亚里士多德(.)

21、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。——亚里士多德

22、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人——亚里士多德

23、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德

24、人类是天生社会性的动物。——亚里士多德

亚里士多德励志名人名言大全

亚里士多德励志名人名言大全

1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。

2、吠犬之用，胜于睡狮。

3、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

4、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

5、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

6、幸福属于满足的人们。

7、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

8、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

9、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

10、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

11、语言的准确性，是优良风格的基础。

12、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

13、幸福就是至善。

14、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

16、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

17、邪恶事件起因于邪恶。

18、人类是天生社会性动物。

19、公正是赏罚公明者的美德。

20、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

21、我爱我的老师，但我更爱真理。

22、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

24、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

25、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

26、知识是为老年准备的最好的食粮。

27、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

28、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

29、美是一种自然优势。

30、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

31、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。

32、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

33、人类是天生社会性的动物。

34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

35、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

36、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

37、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？

38、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

39、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。

40、求知是人类的本性。

41、天才必然和疯子结成亲密的联盟。

42、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

43、记忆为智慧之母。

44、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。

45、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

46、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

47、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

48、天才必然和疯子结成亲密的联盟，

49、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

50、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人

51、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

53、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

54、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

55、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

56、习惯能造就第二天性。

57、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

58、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

59、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

60、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

61、幸福在于自主自足之中。

62、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

63、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

64、坏习惯是在不知不觉中形成的。

65、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

66、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

67、美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。

68、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

亚里士多德名人名言有哪些

1我爱我的老师，但我更爱真理。

2地球上一切美丽的东西都来源于太阳。

3谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

4一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

5没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

6人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

7上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

8习惯能造就第二天性。

9人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

10一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

11美是一种自然优势。

12知识分子优于文盲，如同活人优于死人。

13德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

14邪恶事件起因于邪恶。

15羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

16人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。

17人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

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